Η οντότητα "Ιησούς Χριστός" τζ̆αι η (μη) ιστορικότητα της

Κοντεύκω τούτες τες μέρες στο τέλος του βιβλίου με τίτλον "Περί της ιστορικότητας του Ιησού" (On the Historicity of Jesus: Why We Might Have Reason for Doubt) του Richard Carrier, τζ̆αι θεωρώ σκόπιμον να μεταφέρω δαμέ κάποια βασικά σημεία που θίγουνται τζ̆αι αναλύουνται. Να διευκρινήσω ότι ως σχετικά πρόσφατα η προσωπική μου άποψη ήταν λλίον πολλά ευθυγραμμισμένη με την τρέχουσαν στάθμην γνώσης του πεδίου (ιστορία), ότι δηλαδή πρέπει να υπήρξεν ένας κάποιος Ιησούς Χριστός γυρόν που τον οποίον εκτίστηκεν τζ̆αι εγιγαντώθηκεν η χριστιανική θρησκεία. Τα ξεκάθαρα μυθικά στοιχεία τούτης της οντότητας έχω τα απορρίψει που τζ̆αιρόν που ιστορικής άποψης, ενώ τζ̆αι η τρέχουσα στάθμη συμφωνεί σε τούτον, ανάγοντας τα καθαρά στο επίπεδον της προσωπικής πίστης, αφού ούτε υπάρχουν ούτε μπορούν να υπάρξουν επαρκή επιστημονικά τεκμήρια για τούτου του είδους "συμβάντα" (άσπιλες συλλήψεις, φάτνες με μάγους τζ̆αι αστέρκα, θαύματα διαφόρων ειδών, αναστάσεις, αναλήψεις στα ουράνια κλπ.). Μετά την ολοκλήρωσην της ακρόασης του συγκεκριμένου βιβλίου, η προσωπική μου άποψη είναι πλέον ότι τέθκοιον πλάσμαν εν υπήρξεν ποττέ ιστορικά, αλλά πρόκειται για καθαρά μυθικήν φιγούραν η οποία στην συνέχειαν, συνειδητά τζ̆αι με συστηματικήν προπαγάνδαν αιώνων, ιστορικοποιήθηκεν. Δυστυχώς, τζ̆αι ενώ είμαστεν στο 2026, με τόσην εξέλιξην γυρόν μας σε ούλλα τα επιστημονικά πεδία, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας, η πεποίθηση ότι υπήρξεν έναν κάποιος ιστορικός Ιησούς Χριστός εν τόσον θεμελιωμένη που αντί να τίθεται θέμαν απόδειξης της ιστορικότητας, να τίθεται θέμαν απόδειξης της ΜΗ ιστορικότητας. Κάτι που επιστημονικά εν πλήρως απαράδεκτον. Ειδικά αφού μιλούμεν για έναν υπερφυσικόν, εν τέλει, ον, πόθεν ως τα πόθεν απαλλάσσεται ο θιασώτης της ιστορικής του ύπαρξης που το βάσανον να δώσει όσα τεκμήρια απαιτεί η σύγχρονη επιστήμη της ιστορίας για να αποδείξει την θέσην του;

Το βιβλίον εν εξαιρετικά αναλυτικόν, σε βαθμόν που οι λεπτομέρειες του εκαταντούσαν κουραστικές, αλλά που την άλλην ανέπτυσσεν τες θέσεις του με τόσην τεκμηρίωσην που θεωρώ ότι μόνον ένας βαθκιά προκατειλημμένος πολέμιος εν θα κλονιστεί έστω τζ̆αι μερικώς που την ενδεχόμενην σιουρκάν του περί της ιστορικότητας του Ιησού Χριστού. Εγώ εννά παραθέσω κάποια βασικά σημεία πάνω στα οποία κτίζεται η κατάρριψη της ιστορικότητας τζ̆αι η απόδειξη ότι πρόκειται περί ενός παραμυθκιού που στην συνέχειαν έγινεν προσπάθεια να πλασαριστεί ως ιστορία.

- Ο συγγραφέας εν άθεος. Πρέπει να επισημάνουμεν ότι για έναν άθεον εν παίζει κανέναν ουσιαστικόν ρόλον όσον αφορά το σύστημαν πίστης του, το αν πληρεί ή οϊ τα κριτήρια ιστορικότητας ο Ιησούς Χριστός. Είτε τα πληρεί είτε οϊ, το ίδιον μας κάμνει, αφού το πολλύν να του αποδώσουμεν τα στοιχεία ενός αρχηγο/ επίκεντρου μιας γήινης θρησκείας. Για τους χριστιανούς όμως, τζ̆αι το δικόν τους σύστημαν πίστης, τυχόν ιστορική απόδειξη ότι ο ΙΧ εν απλά έναν ωραίον παραμυθάκιν, ούτε καν πρωτότυπον, ενδέχεται να προκαλέσει σοβαρούς κλυδωνισμούς πανταχόθεν.

- Ο συγγραφέας εν ιστορικός τζ̆αι φιλόσοφος, με εξειδίκευσην στην αρχαίαν ιστορίαν. Οι δε δημοσιεύσεις του τζ̆αι τα βιβλία του απολαμβάνουν αναγνώρισης ως προς την εγκυρότηταν της χρήσης της επιστημονικής μεθόδου. Έννεν απλά ένας φανατικός που κάμνει προπαγάνδαν, εν ένας ειδικός που αμφισβητεί συχνά τζ̆αι τες δικές του θέσεις, αν θεωρεί ότι εν εδράζονται σε επαρκή τεκμήρια.

- Μέχρι κάποιον σημείον ο συγγραφέας εσυμμερίζετουν το σημερινόν consensus ότι η οντότητα "Ιησούς Χριστός" επληρούσεν κάποια ελάχιστα στοιχεία ιστορικότητας, όπως τούτα ορίζουνται που την επιστήμην της ιστορίας. Ήταν με ενθάρρυνσην κάποιων αναγνωστών τζ̆αι συζητητών στο μπλογκ που εδιατηρούσεν, που αποφάσισεν να διερευνήσει πιο αναλυτικά το θέμαν, ειδικά παρατηρώντας ότι πολλές τοποθετήσεις των λεγόμενων μυθικιστών ήταν αρκετά έγκυρες, ενώ οι αντίστοιχες απαντήσεις των υποστηρικτών της ιστορικότητας ήταν είτε ανεδαφικές, είτε εδείχναν ύποπτην επιείκιαν ως προς την θεώρησην τους, όταν τούτη αφορούσεν τον Ιησού Χριστόν.

- Όταν μιλούμεν για ιστορικότηταν, εν εννοούμεν ότι κάποιον πρόσωπον μπορεί να υπήρξεν (δυνατότητα) αλλά το πόσον πιθανόν είναι να υπήρξεν (πιθανότητα). Η μεθοδολογία της ιστορικής έρευνας παρέχει εργαλεία που προσδιορίζουν με μεγάλην ακρίβειαν τούτην την πιθανότηταν. Αν φτάσει σε κάποιον επίπεδον, τότε το υπό μελέτην πρόσωπον πληρεί τα κριτήρια ιστορικότητας. Αν παραμείνει χαμηλή, τότε το εν λόγω πρόσωπον υπάγεται στην κατηγορίαν του μύθου.

- Πολλοί ειδικοί αλλά τζ̆αι μεγάλο μέρος του κοινού μπερδεύκει την απόδειξην της ιστορικότητας του Ιησού Χριστού με την απόδειξην της ιστορικότητας των χριστιανών. Έτερον εκάτερον όμως. Πλήθος θρησκειών αναπτυχθήκαν γυρόν που αποδεδειγμένα μυθικά πρόσωπα. Η ύπαρξη πιστών επ ουδενί εν πιστοποιεί την ύπαρξην κάποιου ιστορικού προσώπου ως αρχηγού/ επίκεντρου της. Ο συγγραφέας μάλιστα αναφέρει ορισμένες θρησκείες, οι οποίες επιζούν ως τες μέρες μας, οι οποίες εθεοποιήσαν μεν υπαρκτά πρόσωπα (κάποιες φορές χωρίς τα ίδια να το επιδιώξουν) αλλά στην συνέχειαν εχτίσαν πλήρως ανυπόστατους μύθους γυρόν τους. Τούτον το τελευταίον ενισχύει βέβαια την πιθανότηταν της ιστορικότητας του ΙΧ.

- Το όνομαν "Ιησούς-Χριστός" αποτελεί έναν πολλά αναμενόμενον όνομαν "εκλεκτού". Το Ιησούς εν άλλη μια έκδοση του Ιώσουα, που με την σειράν του εν μια εκδοχή του ονόματος Γιάχουε, δηλαδή Ιεχωβάς. Η δε λέξη Χριστός εν η ελληνική μετάφραση της λέξης Μεσσίας, που προέρχεται που τες γραφές της εβραϊκής θρησκείας. 

- Στην εποχήν που υποτίθεται έζησεν τζ̆αι έδρασεν ο ΙΧ (για να μεν το γράφω κάθε λλίον φουλ), υπήρξαν πλήθος μεσσιανικών μορφών, τόσον εντός της εβραϊκης θρησκείας όσον τζάι σε άναν σωρόν άλλες, άλλων θρησκειών. Η επιθυμία για την έλευσην μιας θείας μορφής που εννά απάλλασσεν τους Εβραίους που την Ρωμαϊκήν επικυριαρχίαν ήταν φυσικόν να παράγει συνέχεια τέθκοιες μορφές, οι οποίες εδανειστήκαν στοιχεία τζ̆αι που άλλους, ανάμεσα στους οποίους ήταν τζ̆αι οι ίδιοι οι Ρωμαίοι. Ήταν στατιστικά αναμενόμενον ότι μια που τούτες εννά επιζούσεν τζ̆αι εννά επεκτείνετουν σε βάθος χρόνου.

- Στην συγκεκριμένην εποχήν εζήσαν τζ̆αι εδράσαν πολλοί τζ̆αι σημαντικοί μη χριστιανοί ιστορικοί που συνιστούν "σύγχρονες, αντικειμενικές, εξωτερικές πηγές". Μόνο σε θκυό ουσιαστικά γίνεται αναφορά στους χριστιανούς, σε κανέναν του ίδιου του ΙΧ. Μάλιστα οι σχετικές αναφορές μοιάζουν παραποιημένες που μεταγενέστερες, "βολικές" επεμβάσεις.

- Εν υπάρχει καθόλου υλικόν αρχαιολογικής μορφής που να μπορεί να στηρίξει την ιστορικότηταν του ΙΧ. Ορισμένα "τεκμήρια" που επαρατεθήκαν κατά τζ̆αιρούς, αποδειχτήκαν απάτες. Έχουμεν τέθκοια δεδομένα για πλήθος προσώπων προγενέτερων τούτης της τεράστιας, υποτίθεται, μορφής τζ̆αι εν μια που τες παραδοξότητες που απολύτως τίποτε εν υπάρχει που να τεκμηριώνει με τούτον τον τρόπον την ιστορικότηταν του.

- Η κύρια πηγή στην οποίαν βασίζεται το αφήγημαν της ιστορικότητας του ΙΧ εν οι επιστολές του Αποστόλου Παύλου, οι οποίες ανάγουνται δεκαετίες μετά τον θάνατον του. Στες επιστολές ο Παύλος εν κάμνει σχεδόν καθόλου αναφοράν στον ίδιον τον ΙΧ όσον αφορά την ζωήν του, την δράσην του τζ̆αι γενικώς το τι του εσυνέβην. Αντίθετα, ο ΙΧ που περιγράφει ο Παύλος μοιάζει να έρκεται μέσα που αποκαλύψεις, δηλαδή εμφανίζετουν μόνον στον Παύλον τζ̆αι εμιλούσεν του, τζ̆αι μέσα που αναφορές στες γραφές της Εβραϊκής θρησκείας. Οι δε μόνοι μαθητές που αναφέρει ότι εγνώρισεν εν ο Κάφας (Πέτρος) τζ̆αι ο "αδερφός του ΙΧ, Ιάκωβος". Καμμιά αναφορά, ούτε στους υπόλοιπους μαθητές, ούτε στην οικογένειαν του ΙΧ. Κάτι εξίσου παράξενον, για έναν άθρωπον που ήθελεν να ενθαρρύνει την ένταξην πιστών στην θρησκείαν του.

- Το ότι ο Παύλος αναφέρετουν σε έναν αποκαλυπτικόν, κατά τας γραφάς ΙΧ τζ̆αι οϊ σε έναν χειροπιαστόν που έζησεν ανάμεσα στους αθρώπους, ενισχύεται τζ̆αι που το γεγονός ότι οι πρώτες χριστιανικές εκκλησίες ετηρούσαν τούτην την στάσην, δηλαδή μιας αποκρυφιστικής θρησκείας που ελάτρευεν μιαν θεϊκήν μορφήν η οποία αποκαλύπτετουν μόνον σε τζ̆είνους τζ̆αι σε κάνέναν άλλον, κάτι που έρκεται σε πλήρην αντιπαράθεσην με τους ισχυρισμούς των ευαγγελίων. Οι δε πρώτες εκκλησίες ήταν ξεκάθαρα αιρέσεις της εβραϊκής θρησκείας τζ̆αι οϊ έναν νέον σύστημαν πίστης. Σταδιακά, για διάφορους λόγους, επικράτησεν η αντίληψη ότι η ιστορικοποίηση του ΙΧ εξυπηρετούσεν παραπάνω την βιωσιμότηταν της θρησκείας παρά η καταφυγή σε έναν αποκαλυπτικόν, κατά τας γραφάς ΙΧ. Ως εκ τούτου, πολλά στοιχεία που μπορεί να υπήρξαν που τούτες τες πρώτες εκκλησίες αφανιστήκαν που τους μετέπειτα θιασώτες της "ορθοδοξίας" ως "αιρέσεις".

- Υπάρχει πλήθος ευαγγελίων, τα οποία εν ούλλα μεταγενέστερα των επιστολών του Παύλου. Που τούτα, η "ορθόδοξη" χριστιανική πίστη, που εκαθιερώθηκεν αιώνες μετά τα δήθεν συμβάντα του πρώτου αιώνα μ.Χ., εκανονικοποίησεν τα τέσσερα: το κατά Μάρκον, Ματθαίον, Λουκάν τζ̆αι Ιωάννην. Τα τρία τελευταία βασίζουνται τζ̆αι εξελίσσουν το κατά Μάρκον, οπότε πρόκειται ουσιαστικά για έναν ευαγγέλιον στο οποίον εγίνουνταν συνέχεια προσθαφαιρέσεις, αναλόγως με το τι εβόλευκεν το αφήγημαν των αρχηγών της πίστης σε κάθε περίοδον. Το κατά Μάρκον εγράφτηκεν δεκαετίες μετά τον θάνατον του Παύλου τζ̆αι τα υπόλοιπα δεκαετίες μετά που το κατά Μάρκον. Σήμερα η στάθμη ιστορικής γνώσης απορρίπτει τα συγκεκριμένα κείμενα ως επαρκείς πηγές ιστορικοποίησης του ΙΧ, αφού εν ξεκάθαρον ότι εν διαρκώς εντεινόμενες προσπάθειες μεταφοράς του ΙΧ όπως παρουσιάζεται στον Παύλον, σε μιαν ιστορικήν μορφήν. Εν γεμάτα με ανακρίβειες, αντιφάσεις τζ̆αι παράλογες αφηγήσεις που συχνά αλληλοαναιρούνται τζ̆αι δείχνουν τακτικές μεταγενέστερες επεμβάσεις.

- Προσωπικά θεωρώ ότι μέρος της δυσκολίας αμφισβήτησης της ιστορικότητας του ΙΧ που την κοινότηταν των ειδικών εν το ευρύτερον περιβάλλον στο οποίον λειτουργούν. Σε έναν πλανήτην όπου πάνω που 4 δις αθρώπων πιστεύκουν στον αβρααμικόν θεόν ωσάν να εν πραγματικός, τζ̆αι πάνω που θκυό δις εν πεπεισμένοι ότι ο γιος του, ο ΙΧ ήρτεν πριν 2026 χρόνια ανάμεσα μας, καταντά μαζοχιστικόν να παλέψεις κατά του απίστευτα δυνατού ρεύματος. Προς τι; Για να αντιμετωπίσεις την πολεμικήν του συστήματος που εν κτισμένον πάνω στην πεποίθησην της ιστορικότητας του ΙΧ; Εν ευδιάκριτος ο δισταγμός τζ̆αι ο χαριστικός τρόπος που μεταχειρίζουνται το θέμαν οι ιθύνοντες. Για όποιον θέλει να το δει βεβαίως.

Επειδή εκουράστηκα να γράφω, κάπου δαμέ εννά το κλείσω. Επαναλαμβάνω ότι το κείμενον, όπως τζ̆αι το βιβλίον, εν θεωρεί "αδύνατον" να υπήρξεν ένας κάποιος Ιησούς Χριστός στην ιστορίαν τούτου του κόσμου. Τούτον που αναπτύσσεται εν η ανεπάρκεια τεκμηρίωσης της ιστορικότητας του. Ο Carrier διά του, στο αισιόδοξον σενάριον, μόλις 33% πιθανότηταν να υπήρξεν. Στο απαισιόδοξον, μόλις 6%. Θεωρεί δε εξαιρετικά δύσκολον να προσκομιστούν στο μέλλον τεκμήρια τόσον ατράνταχτα που να ανατρέψουν τούτην την πρααγματικότηταν. 

Εκτός βέβαια τζ̆αι αν μας κατεβεί ο ίδιος ο ΙΧ αυτοπροσώπως σε μιαν δευτέραν παρουσίαν. Που την καρτερούν οι πιστοί του κάθε λλίον. 

Ώσπου να μας κατεψεί, stay cool and keep rocking!

Honda Chaly

 

Τι μου αθθύμισεν το φιλμάκιν της φετινής συμμετοχής της Κύπρου στο παναϋριν της Eurovision! Πιο συγκεκριμένα, κάτι μιτσίοί που εκάμναν σούζες (χωρίς κράνη, κάτι που εξεσήκωσεν αντιδράσεις, δικαιολογημένα) πάνω σε "μοτιφαρισμένες" (στην Λεμεσόν ελαλούσαν τες "ενισχυμένες") Honda Chaly. Τόσα χρόνια μετά ζουν τζ̆αι βασιλεύουν! Εντυπωσιακόν!

Καλοτζ̆αίριν της 2ας λυκείου είχα βάλει στόχον να αποκτήσω μοτόραν. Βάσει ηλικίας εδικαιούμαστεν (εν ξέρω τι ισχύει τωρά) να φκάλουμεν μαθητικήν άδειαν οδήγησης, η οποία εκάλυπτεν την οδήγησην μοτόρας κάτω των 50 κυβικών. Σε τούτην την κατηγορίαν υπήρχαν τρεις βασικές επιλογές:

Honda Chaly (στην δημοφιλήν έκδοσην τζ̆αι χρώμαν)

Suzuki Landie

Yamaha Chappy

Μιλούμεν για βενζινοκίνητα μηχανάκια των 49cc που εν είχαν κάποιαν ιδιαίτερην διαφοράν μεταξύν τους που άποψης τεχνικών χαρακτηριστικών. Φαίνεται όμως νομίζω που τες φωτογραφίες ότι το πιο όμορφον μοντέλον εν η Chaly, κάτι που την έκαμνεν περιζήτητην ανάμεσα στην τότε νεολαίαν. Οι δε μαύρου χρώματος εθεωρούνταν οι πιο γλήορες! Κάτι "επιστημονικά αποδεδειγμένον" σύμφωνα με τους ειδικούς του είδους.

Υπήρχαν τζ̆αι κάποια σκούτερ διαθέσιμα αλλά οι τιμές τους ήταν αρκετά πιο πάνω τζ̆αι, το κυριόττερον, ήταν λλιόττερον macho ή πιο φλώρικα αν θέλετε. 

Honda Lead

Οι περίφημες παπιρούες (παπάκια κατά τους εξ Ελλάδος αδερφούς) εν υπήρχαν διαθέσιμες με μηχανές κάτω των 50cc αλλιώς θα ήταν μια αξιόλογη εναλλακτική.

Honda παπιρούα

Εδούλεψα που λαλείτε θκυό μήνες που τους τρεις του καλοτζ̆αιρκού (παραδόσεις επίπλων κυρίως) τζ̆αι εμάζεψα το εντυπωσιακόν ποσόν των 250 κυπριακών λιρών! Αποδεικτήκαν αρκετές για να αποκτήσω μιαν μεταχειρισμένην Honda Chaly (οι τζ̆αινούρκες ήταν πάνω που 1000 λίρες τότε), παρόλον που εν ήταν της έκδοσης που ονειρεύκουμουν, αφού το μπροστινόν φανάριν της ήταν τετράγωνον τζ̆αι, το σ̆ειρόττερον, ήταν άσπρη. Άσε που ήταν αθόρυβη λόγω του είδους του εξώστ, τζ̆αι εν επόρτιζεν έτσι ωραία όπως κάποιες άλλες που εθώρουν να κυκλοφορούν.

Κάπως έτσι ήταν η, σαφώς πιο φλώρικη από ότι θα ήθελα, Chaly μου

Σίουρα υπήρξεν στυλιστικός συμβιβασμός αλλά η απόκτηση της συγκεκριμένης μοτορούς αποδείκτηκεν μεγάλη υπόθεση. Ως την δευτέραν λυκείου επήαιννα σχολείον με τα πόθκια ή το ποδήλατον (είχα γράψει παλιά το άδοξον τέλος του ποδηλάτου μου μετά που σύγκρουσην). Τωρά επήαιννα μηχανοκίνητος. Το ίδιον τζ̆αι στα ιδιαίτερα, που τότε εγεμώνναν την εφτομάν, εν όψει προεισαγωγικών τζ̆αι GCEs για τα πανεπιστήμια. Το τάγκιν της εγέμωννεν με κάτω που μιαν λίραν τζ̆αι έφτανεν για 3-4 μέρες κάθε φοράν. 

Το κυριόττερον, η τσ̆ιαλούα ήταν το μέσον μετάβασης στες πρόβες του συγκροτήματος μας στες Άσπρες Στροβόλου τα Σάββατα. Ήταν η πρώτη, τζ̆αι μοναδική, χρονιά που είχαμεν πενθήμερον τζ̆αι έτσι είχαμεν πλέον την πολυτέλειαν να αξιοποιούμεν την μιαν που τες θκυό αργίες για τα δικά μας. 

Κάθε πρωίν Σαββάτου έρκουνταν τα κοπέλια που το σπίτι μου με τες δικές τους μοτόρες, ενευριάζαν που εν ήμουν σχεδόν ποττέ έτοιμος, διότι εβαρυτζ̆οιμούμουν, αλλά κουτσά στραβά εξεκινούσαμεν για το οίκημαν του συλλόγου που μας είχαν παραχωρήσει κάτι γνωστοί τόπακες του κιθαρίστα μας. Περιττόν να αναφέρω ότι για μέναν η συγκεκριμένη περίοδος, παρά το άγχος της τελευταίας χρονιάς του λυκείου, ήταν απόλαυση τζ̆αι που τες πιο ωραίες αναμνήσεις ολόκληρης της μαθητικής ζωής.

Κάτι που μου προκαλεί εντύπωσην με τα σημερινά δεδομένα, είναι το ότι εν εφορούσαμεν κράνη, ούτε ήταν λόγος να μας κάμουν παρατήρησην ή καταγγελίαν οι αστυνομικοί. Πιο πολλά λόγος για πρόστιμον ήταν το να κυκλοφορείς χωρίς άδειαν ή να οδηγάς μοτόραν πιο μεγάλου κυβισμού, κάτι που εκάμναν αρκετοί γνωστοί μας τότε. Επίσης, τυπικά, εν επιτρέπετουν να οδηγείς διπλοκαβάλλα, δηλαδή με συνεπιβάτην πίσω σου. Τούτον τζ̆αι αν μεν το ετηρούσαμεν.

Γενικά ήμουν ψάρακας στο θέμαν οδήγησης μοτόρας, δηλαδή επρόσεχα πάρα πολλά τζ̆αι ετηρούσα ευλαβικά τον Κ.Ο.Κ. Πάραυτα ερίξαν με κάτω τρεις φορές, αφού οι οδηγοί των αυτοκινήτων σπάνια, μέχρι σήμερα, λαμβάνουν υπόψην τες μοτόρες. Eίσαι έρμαιον των αυτοκινήτων, όσον ευσυνείδητα τζ̆αι να συμπεριφέρεσαι. Εν τζ̆αι κρίμαν, γιατί η διακίνηση με μοτόραν, ειδικά εντός της πόλης, εν μια πολλά ορθολογιστική κατάσταση που πολλές απόψεις.

Τούτος εν ο κύριος λόγος, η αίσθηση ανασφάλειας λόγω των άλλων δηλαδή,  που μόλις έφκαλα άδειαν αυτοκινήτου, εν επέστρεψα ποττέ στην οδήγησην μοτόρας. Κατά την διάρκειαν του στρατού ήταν απαγορευμένον ούτως ή άλλως, τζ̆αι μετά έφυα για σπουδές, όπου η διακίνηση ήταν εύκολη με τα μέσα μαζικής μεταφοράς. Οδήγησα μια-θκυό φορές σκούτερ σε ελληνικά νησιά αλλά ήταν για λλίες μέρες μόνον.

Όταν ετοιμαζούμαστεν για επιστροφήν στην Κύπρον, είχα σκεφτεί σοβαρά την αγοράν ενός μεγάλου σκούτερ, που τότε για κάποιον λόγον είχαν γεμώσει τους δρόμους στην Λευκωσίαν, αφού θα ήταν μια σαφώς πιο φτηνή επιλογή παρά η αγορά αυτοκινήτου. Που τούτον απέτρεψεν με, οριστικά τζ̆αι αμετάκλητα, ένας σοβαρός τραυματισμός του αδερφού μου με την μεγάλου κυβσμού μοτόραν που οδηγούσεν τότε, για τον οποίον ευθύνετουν ένας οδηγός αυτοκινήτου που του έκλεισεν τον δρόμον. Όσον τζ̆αι να εκτιμούσα την πρακτικότηταν του μέσου, εν επρόκειτουν να ρισκάρω την σωματικήν μου ακεραιότηταν σε καθημερινήν βάσην. Εν μια στάση που εμετάφερα, ως άποψη, τζ̆αι στα κοπέλια. Είπα τους ότι εν θα σταθώ εμπόδιον αν επιμέναν στο να δοκιμάσουν την τύχην τους με μοτόρες, αλλά ότι εν το εσύστηνα λόγω του συνεχούς κινδύνου που τους οδηγούς αυτοκινήτων. Νομίζω έπεισα τους.

Πάραυτα, οι σουζαδόροι στο φιλμάκιν της Κύπρου για την Eurovision εξυπνήσαν όμορφες αναμνήσεις, ασχέτως του κακού παραδείγματος που εθέταν, που εν έπρεπεν να εμφανίζεται σε παραγωγήν του ΡΙΚ. Έσ̆ιει μιαν άγνοιαν κινδύνου τζ̆αι μιαν αυταπάτην αθανασίας η νεολαία, τζ̆αι τούτον εν διαχρονικόν. Όσον διαχρονική εν η θρυλική Honda Chaly.

Ώσπου να μεν κάμνουμεν σούζες χωρίς κράνος, stay cool and keep rocking!

Ούτε με τους μουλλάες, ούτε με τον Τράμπαν

Ασχολήθηκα εκτεταμένα με τες πομπές του ζεύγους Χριστοδουλίδη τζ̆αι των συν αυτώ, οπότε εν θα σπαταλήσω χώρον τζ̆αι δαμέ, πέραν του να δηλώσω απαισιόδοξος περί του αν θα γίνει κάτι που να ταρακουνήσει πραγματικά τούτους τους αθρώπους τζ̆αι το θρασύτατον συνάφιν τους. This is Cyprus after all...

Αντί τούτου εννά παραθέσω κάποιες συνοπτικές σκέψεις για το Ιράν τζ̆αι την τρέχουσαν εξέγερσην κατά του θεοκρατικού, τυρρανικού καθεστώτος της χώρας:

- Η ενδεχόμενη πτώση του συγκεκριμένου καθεστώτος εν μπορεί να αποτελέσει παρά θετικήν εξέλιξην, παρά την αβεβαιότηταν της "διάδοχης κατάστασης".

- Μόνον θαυμασμόν για τζ̆αι συμπαράταξην με τους αθρώπους που εν έτοιμοι να διακινδυνέψουν, τζ̆αι τελικά χάνουν την ζωήν τους αγωνιζόμενοι για την ελευθερίαν τζ̆αι την δικαιοσύνην στην χώραν τους.

- Ούτε γραμμάριον εμπιστοσύνης στον φρενοβλαβήν, πορτοκαλλοτζ̆ιέφαλον, γκάγκστερ Τράμπαν τζ̆αι τον διεφθαρμένον, εγκληματικόν Νετανιάχου τζ̆αι την βίαιην παρέμβασην τους στα εσωτερικά του Ιράν, η οποία προφανέστατα εν ελαύνεται που κανέναν πραγματικόν ενδιαφέρον για τους Ιρανούς αλλά που τα στυγνά, προσωπικά τους συμφέροντα τζ̆αι την, στα όρια της ψυχοπάθειας, μεγαλομανίαν τους.

- Παρά την ευαρέσκειαν μου για την κατάρρευσην αντιδημοκρατικών, δικτατορικών, θεοκρατικών καθεστώτων όπως του Ιράν τζ̆αι της Βενεζουέλας, ουδέποτε εννά δεχτώ απροβλημάτιστα τον παράνομον, βίαιον παρεμβατισμόν κάποιων κρατών όπως οι Η.Π.Α. ή το Ισραήλ στα εσωτερικά διεθνώς αναγνωρισμένων κρατών δίκην "αυτοδιόριστης διεθνούς αστυνομίας", για τον απλόν λόγον ότι με τέθκοια προηγούμενα τζ̆αι "ηθικές" τύπου "ο σκοπός αγιάζει τα μέσα", σύντομα ο πλανήτης εννά επιστρέψει (αν έφυεν ποττέ βέβαια) σε μιαν χαοτικήν κατάστασην που εννά ορίζεται που τον νόμον της ζούγκλας. Με τες ελλείψεις τζ̆αι τες αντιφάσεις του, το διεθνές δίκαιον πρέπει να διέπει την συμπεριφοράν μας, ειδικά όταν ανήκουμεν σε αδύναμα, μικρά κράτη υπό το έλεος μεγάλων διεθνών συμφερόντων όπως η Κυπριακή Δημοκρατία. Αν εμείς σιγοντάρουμεν κατά το δοκούν τέθκοιες συμπεριφορές, με ποιον ηθικόν έρισμαν εννά ζητούμεν καταδίκην εισβολών, κατοχών τζ̆αι εποικισμών που άλλες χώρες όπως η Τουρκία τζ̆αι η Ρωσία;

Κλείοντας, θέλω να παρατηρήσω την ύπαρξην, ανά τα κοινωνικά δίκτυα, κάποιων self righteous τύπων, ομιχλώδους ιδεολογικής τοποθέτησης, που λοιδορούν δημοσίως, με μανίαν τζ̆αι αδιαλείπτως, την αναρχίαν, την αριστεράν τζ̆αι τους φιλελεύθερους διότι εν καταπίννουν αμάσητον το "ο σκοπός αγιάζει τα μέσα" κοσμοθεώρημαν τους στα θέματα της Βενεζουέλας τζ̆αι του Ιράν. Εν χαρακτηριστικόν ότι αμελούν επιμελώς να αρθρώσουν το παραμικρόν για την συντήρησην, την ακροδεξιάν τζ̆αι τες διαρκείς αντιφάσεις της θρησκείας πανταχὀθεν, διότι προφανώς θεωρούν τες πιο "ακίνδυνες", την ώραν που ο ακροδεξιός φασισμός τζ̆αι θρησκευτικός φονταμελισμός εν σε άνοδον. Ενοχλεί τους που υπάρχει ακτιβισμός μόνον για την Παλαιστίνην αλλά εν λαλούν κουβένταν για την παντελήν απουσίαν της ακροδεξιάς σε οτιδήποτε που να συνιστά ακτιβισμόν για αλλαγήν οπουδήποτε. Σε τούτους τους τύπους, που χαρακτηρίζουν τον άλλον με την πιο μεγάλην ευκολίαν, αλλά τσουνιάζουνται όταν τους πεις ότι "εν στραβή η μύξα τους" έχω μόνον να προσφέρω ξύδιν σε ικανοποιητικές ποσότητες, μαζίν με την συμπάθειαν μου για το πόσον χαραμίζουν την τυχόν μόρφωσην τους.

Ώσπου να αντιληφθούν ορισμένοι πολυσπουδασμένοι ότι το "ο σκοπός αγιάζει τα μέσα" ανήκει στον μεσαίωναν τζ̆αι οί το 2025, stay cool and keep rocking!